在位起讫:前2061前2052年。
生卒年:前2130前2052年。
出生地:涂山(今浙江绍兴市西北约四十五里)。
立都:安邑(今山西运城地区夏县西北)。
年号:帝启元年(辛丑,前2060)。
姒启,姓姒,名启,又作开。中国王族分封时代夏王朝二任王。他的祖父是崇伯鲧,父亲是夏王朝首任王姒禹,母亲是涂山氏女子,名叫女娇。
姒禹治水八年时到达涂山(今浙江绍兴市西北约四十五里),他在那里结识了涂山氏的少女女娇。也许是前世姻缘吧,此前姒禹见过许多女子,从来没有动过心,唯独被这位江南美女给迷住了。而可巧的是,这位江南美女也爱上了他这个叱诧风云的治水英雄,二人一见钟情。姒禹主动向涂山氏大酋长求婚,得到了涂山氏族人的热情支持,他们很快便在族人的主持下结了婚。第二年,女娇在涂山生下一子,姒禹给他取名姒启。
姒禹经过十三年的艰苦奋战,姒禹治水终于取得成功,被尧帝姜密任命为十二牧之伯(长),总管十二州。
尧帝死后,虞舜当了天子,姒禹仍官居要职,位列三公。这时候他的儿子姒启已经成长为一位身材魁梧的大将军,姒禹便让他管理军队。
姒禹完全控制了朝政后,便迫使虞舜交出了天子的神权,代替虞舜治理天下。后来虞舜死了,姒禹把虞舜的孙子扶上台当傀儡天子。再后来虞舜的孙子也死了,姒禹便即位称王,名正言顺地当上了天子。
姒禹即位时,他的儿子姒启已经六十多岁,他就打算将来把帝位传给儿子。但他又想在天下人面前留下个贤君的美名,便效法尧、舜传贤不传子的做法,举荐皋陶为天子的继承人。
皋陶年龄比他还大,不久便老死了。他又举荐伯益为继承人,却把军政大权交给了儿子姒启。
公元前2061年秋八月,夏禹在东巡狩时病死于会稽。
伯益以为天下从此就是自己的了,便大张旗鼓地在帝都阳城(今河南登封市告城镇)即位称王,坐上了天子之位。姒启闻讯十分恼怒,心想,天下是我父亲打下的,王位应该由我来继承,你伯益不过是一个摇唇鼓舌的说客,有什么资格当一国之君!于是,便以为父吊丧为名,率军队包围了帝都。伯益看见姒启的军队包围了帝都,吓得脸都绿了,急忙改装易容,化妆成老百姓,带着妻子儿女混出城去,连夜逃往翼山(今河南登封市西南),从此隐居山中,再也没敢露面。
群臣见伯益跑掉了,便立刻大开城门,迎接姒启入宫,拥立他为天子。这样,姒禹死后,姒启便坐上了天子之位。《古本竹书纪年》说:“益干启位,启杀之。”意思是说伯益想占居王位,姒启便发兵把他打败,夺回了王位。
姒启即位后,把国都迁到安邑(今山西运城地区夏县西北)。以辛丑年(前2060)为帝启元年。
姒启用暴力夺取政权,引起朝中一些守旧派大臣的不满。
帝启二年(壬寅,前2059)春,夏王朝的同姓诸侯有扈氏(今陕西西安市户县西北)不服,认为姒启不尊祖训,背叛天道,以武力谋取王位,是大逆不道的行为,因此便发动叛乱。他们叛乱的理由是:“以尧、舜举贤,禹独传子,故伐启。”(《淮南子,齐俗训》高诱注)显然他们是为了维护禅让制,反对世袭制而采取的军事行动。说穿了,还是由于权势和利益的驱使,因为禅让制是在本族中推选,姒姓家族的子孙都有竞选的资格,十二诸侯皆为姒姓,都有可能成为天子的候选人。而世袭制只是王族嫡系相传,与同姓家族没有丝毫瓜葛,这才是有扈氏反叛的真实理由。
有扈氏的封地距离夏都不足五百里,地处“天子脚下”,他们的叛乱对夏王朝构成了严重的威胁。
姒启大怒,亲率军队讨伐,双方在甘地(今陕西西安市户县西南)进行了一场决战。
战前,姒启向三军将士做了誓师动员。《尚书,甘誓》全文记载了这次战前动员的内容。
姒启在誓师会上历数了有扈氏的罪行,指出:有扈氏发动叛乱,对上是侮慢天象,对下违背了臣民的意愿。因此他必须奉行上天的意志,予以坚决的讨伐!
显然,这场战争是世袭制与禅让制在新的历史条件下斗争的继续。
对于这场战争,历代史家看法不一。有人认为有扈氏维护禅让制是正义的举动,应该值得赞扬,但后世的儒家多数都表示反对。孔子说:“唐、虞禅,夏后、殷、周继,其义一也。”认为唐尧、虞舜的禅让制和夏、商、周所施行的世袭制都是顺从天意的行为,应该予以肯定。孟子也说:“天视自我民视,天听自我民听。”天看见了也就是人民群众看见了,天听见了也就是人民群众听见了,意思是说天意就是民意。用现代观念解释,天意就是社会进步的总趋势,新制度取代旧制度是历史发展的必然结果。有扈氏逆历史潮流而动,必然无法逃脱灭亡的命运。
多年来,姒启受天子之命一直担负着夏王朝军队的治理。他在封他阳翟(今河南禹州市)屯积粮草,训练军队,培养出了一支勇猛善战的队伍。他对部下赏罚分明,大功大赏,小功小赏,有罪重罚,将士们无不慑服。因此他的军队很有战斗力。姒启亲率大军在甘地与有扈氏决战,一举将对方击败。然后灭其族,将战俘全部充为奴隶。
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