关于禹定九州,近百年来学术界一直有所争议。部分学者认为中国的“九州说”是战国时才有,夏有九州之说完全是后人对大禹治水的附会。但也有部分学者认为《尚书》、《史记》、《汉书》等史学权威着作,对禹定九州之事都言之凿凿,不可能是后人虚构,禹定九州当为史实。孰是孰非,难成定论。因本篇是以介绍帝王为主,权且以古史为准。
传说禹建九州是以洛水出书载有“洪范九畴”为依据,其目的就是为了便于天子的统治。他在每个州设立一名主管军政的领导人,称作牧。九州设九牧,牡是每个州的最高领导人。
姒禹执政后,首先设立了一些新的权力机构。设立三正(天、地、人)六卿(冢宰、司徒、宗伯、司马、司寇、司空),使国家的政务有了明确的分工。三正也就是远古时代的三公,其权力仅次于帝王,相当于现在的*****、********、政治协商会主席。六卿是各部门的最高领导,相当于现在的国务院下属各部的部长。
其次是正式组建常规的专业武装力量,随时准备征伐那些“不享不通不道无道之民”。在夏王朝以前,国家平时是不设军队的,只有在外敌入侵时和国内出现动乱时才临时组建军队。这种临时组建的军队,人员参差不齐,由于缺乏基本的作战常识和打斗技巧,战斗力很差。姒禹总结了历史的经验,首次建立起专业化的正规军队,平时训练,战时出征,有效地打击了外敌的入侵和国内的叛乱。
第三,建立法律法规,进一步加强帝王的政治权力。史书上记载:“夏有乱政,而作禹刑”(《左传,昭公六年》),“皋陶乃立狱制罪,悬赏设罚,异是非,明好恶,检奸邪,肖佚礼,民知畏法”(《新语,道基》)。皋陶是狱官之长,可见夏朝不仅有了刑法,而且已经设置了监狱。
第四,姒禹建立了我国历史上最早的纳税制度,叫做“贡”。孟子在《孟子,滕文公上》篇中说:“夏后氏五十而贡”。司马迁在《史记,夏本纪》中也说:“至虞、夏时,贡赋备矣”。可见,征收赋税已经是夏王朝的统治者积累财富的重要手段。
第五,姒禹还发明了我国最早的金币,“禹以历山之金铸造币”(《管子,山权数》)。当时所说的金,就是现在的铜。《史记,封禅书》云:“禹收九牧之金,铸造九鼎。”说明当时已经有了铸铜手工业。
建立军队,制定法律,设置政权机构,实行征税制度,制造货币,这一切都证明:夏王朝已经不再是以前的部落联盟体,而是过渡成为新兴的奴隶制国家。
姒禹执政时期,我国的手工业生产已经很发达,木器、石器、骨器、陶器、青铜器等都有了专门的作坊。此时的陶器生产已经有了多种类型,《韩非子,十过》中说:“禹作祭器,黑漆其外,而朱画其内”,我国考古出土的夏代文物也证明了这一点。如洛阳东干沟出土的陶瓷、陕西七里铺出土的陶鼎、偃师二里头出土的青铜爵,工艺水平都十分先进。
夏禹政权对社会制度进行了全面改革,把人类分为三等,一等为贵族,二等为自由民,三等为奴隶。姒禹以武力征服反叛他的部族,把战败部落的俘虏降为奴隶,让奴隶带着锁链为贵族劳动。各部落惧怕他,都主动献出许多黄金(铜)给他。姒禹把搜刮上来的铜铸造成九鼎,摆放在朝中,以显示权势的威力。
中国历代史家对夏禹多有赞美之辞,很少不恭之语,唯有《吕氏春秋?当务篇》上说:“舜有不孝之行,禹有湎之意”,又说“禹以贪位之意”。伯成子高是位很有名气的诸侯,历经尧、舜、禹三代帝王,姒禹即位后不久,伯成子高便辞去了诸侯之职,回家种田去了。姒禹觉得很奇怪,便亲自到他住的村子去看望他,向他质问:“尧和舜在位时你肯立为诸侯,为什么轮到我执政你就辞职呢?”伯成子高说:“尧舜之时,民心朴实,没有奖赏和刑罚,大家都任劳任怨,有福同享,有难同当,没有争名夺利的坏风气。而今大王为政,重赏赐,多刑罚,人人变得唯利是图,见利忘义,道德从此沦丧,天下将会大乱了,我还有何脸面去为官呢!”(《吕氏春秋,长利》)从这则故事我们不难看出,当时新旧两种观念的斗争相当激烈。一些保守的贵族部落首领为了抗议拟禹推行的新政,宁肯放弃手中的权力,也不愿向他俯首称臣。
关于姒禹在位执政的年数,史书上说法不一,有说四十五年的,有说七年的,有说十年的。有人据此就武断地认为姒禹的在位年不可信。其实这种观点是错误的,是没有搞清楚当时的历史状况。事实上禹的在位年很准确,四十五年、十年、七年,三种说法都对。为什么呢?毛病主要出在写史人的观点上,因为写史人的观点不同,他们笔下的夏禹称王的时间也就不同了。四十五年之说是从虞舜二十三年(前2105)姒禹代行天子之事时算起的,持这种观点的人认为,姒禹代行天子之事就已经是行使帝权了,因此他的在位年应该从虞舜二十三年算起,这样就成了四十五年。十年之说是从姒禹正式即位算起的,这是准确无误的。而儒家学者为了宣扬姒禹的忠孝,从十年中扣除了三年为舜帝守丧的时间,所以才有了七年之说。其实这种所谓的三年丧期是极其荒谬的,难道这三年时间天下就没有帝王了吗!因此,本书仍以姒禹在位执政十年为准。
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