第五章走向统一第十七节欢庆
在刘备与曹操未来可能的争斗中,刘备有充足的信心战胜曹操。这信心不是盲目的,而是有着充分的准备。
曹操的统治基础是世家豪族,他自世家豪族而起家,世家豪族的实力不可避免的成为他的主力。夏侯惇、曹洪等皆是豪门子弟,他需要他们的财力和实力的支援。而敏锐的曹操又看到了世家豪族势力过大后的危害,采取了扶一派打一派的策略,这不可避免的带来内部的不稳定。兖州吕布之乱只是先兆,历史上曹操建立的政权二世而亡就是明证。
另外,曹操依托旧势力而崛起,旧势力中不可避免地带着许多成见,最大的成见就是:他的治国思想仍采用儒家那一套。儒家思想是什么?是灭国之利器。两千年的历史证明了,每当我们摆脱异族统治,重新套上儒家思想的枷锁时,另一轮灭国当奴隶的命运就不可避免。
2000余年来,不仅仅中国在儒家思想武装下是这一命运。西夏,在宋代河西四战之地,东征西讨打下一片大疆域,立国称王,并让宋朝皇帝称臣进供。那时,有多么凶悍。然而,西夏王随后作出了一个发昏的决定——要求国民皆习儒,以儒家思想武装国民。最后的结局人所共知:西夏灭国了。
没有儒家思想之前,西夏能征善战……
还有韩国,历史上当它正在考虑是否弃儒时,日本人冲了进来,它做了300年奴隶。
不管儒士们如何辩驳,2000余年来,所有采用儒家治国之术的国家,无一例外地避免不了被征服、被灭国的命运,而每次异族来征服我们,总是有大儒士为异族出谋划策煽风点火,历朝历代皆如此,这是铁的事实,无可回避。
曹操,若是继续采用儒家思想治国,其灭亡是早晚的事,刘备不灭他,他也会自己灭亡,这是独尊儒术的宿命,无可回避。
如果,在青州的影响下,曹操弃儒术而采用青州的管理方法:尊重私产,尊重契约精神,重视革新,重视工商——这种治国之术虽然不见得是最好,但毕竟不是最坏——那么,改变我们民族命运的目的就达到了,其他诸侯也会纷纷效仿,中国走向了强大,谁胜谁负,何必斤斤计较?即使曹操胜利了,又如何?难道不是中国人的胜利?况且公道自有人心在,谁会磨灭刘备的功劳。
可惜的是,这些话刘备不能对荀彧说出口,看着他疑惑的大眼睛,刘备淡淡一笑:“文若,你且看我慢慢布置吧。”
兖州东郡,刘备解围后,被困鲁国的曹操忧愤交集,一路飞归,星夜驰入东阿城。
东阿城有程昱守住,程昱少时,曾梦见自己站在泰山顶上,手持二日。程昱自己的名字里有一个“日”,而曹操名姓里也有一“日”,古代人都是迷信的,程昱遍寻诸侯,终于找见了自己的归宿,故此,他对曹操格外忠诚,奋力为曹操保住了东阿城。
东阿城、范城、鄄城是黄河南岸最大的三个城,三城得保,曹操至少可以在黄河南岸立足。至于北岸,已尽归吕布矣。
程昱见到狼狈而归的曹操,不等他开口,马上安慰道:“陈宫叛迎吕布,事出不意。主公,我们虽然几至全州尽失,但现在仍有三城在手,事尚有可为。目前,昱已遣兵截住仓亭津,而黄河附近的另一渡口在茌平,该渡口靠**阴城与平原郡。刘备甚为敌视吕布,陈宫必不敢在茌平渡河,想来,东阿城当可无虞了!”
曹操忙执程昱的手道:“微子之力,我且穷无所归呢!”
曹操入城不久,荀攸已赶回东阿报告,吕布放弃攻击鄄城退回濮阳。荀攸请求曹操乘势追击吕布军。
曹操掀髯微笑,道:“吕布有勇无谋,既得兖州,不能进据东平郡,截断亢父泰山通道,乘隙邀击我军,乃徒屯兵濮阳,有何能为,眼见是不足虑呢!”神态之中全无半点新败的颓丧。
“我军进击吕布,刻不容缓。然而,另一件事也需着手办理”,曹操毫无羞亏地说:“我与刘备订约,准备推行契约法。依奉孝(郭嘉)所言,此乃强国富民之策也!公达(荀攸),你来主持此事。现如今,只有青州有军粮可以支持作战,等我实行了契约法,青州的商人就可进入兖州做生意,我们就可以向青州大量订购粮草,那时,吕奉先如何与我争胜?”
兴平元年八月十五日前夕,被隔离的伊籍解除了隔离状态,随着欢庆的人流,涌入了广饶城与参加农牧节的简雍会面。
不久前,刘备公布了吏治改革方案。这一方案是偕大胜之威而公布。私改官制,虽然不合朝廷规矩,可是军阀混战之际,刘备连战连胜,声望在青州如日中天,而南方北方的灾害又让青冀幽并四州采取了“孤岛”政策,封闭边界与其他各郡县断绝来往。故此,这项大改革却反对者甚微。
表面上看,除青州外,其余三州不设州牧府,减少了官吏数量,减少了行政环节。百姓以为这是刘备在明确自己四州之牧的地位,实际上,这项吏治改革最大的变革之处,在于正式把青州实行了多年的元老院制度确立下来,把各郡县以及州的元老纳入到正式的官僚体系,明确认定这些元老是是官府有薪水的官员。
这章没有结束^.^,请点击下一页继续阅读!
喜欢商业三国请大家收藏:(www.72xs.org)商业三国72小说更新速度全网最快。