在邻近傍晚的斜阳照射下,渠堤柳丝低垂,绿树扶疏,市桥相望,碧波映日,巍峨的寺庙与高院大宅衬托起一派繁华安逸的场景。
向着无漏寺附近,横跨永安大渠、贯通两岸的跃马桥感应而去,赵青很快便发现了让她感到有所异常的那名来者。
那是一位须眉俱白、脸上深刻的皱纹纵横交错的老迈独臂僧人,衣袍陈旧,脖子上挂了一串朱砂佛珠,唯一的右臂拄着一根香木拐杖,除了格外衰老之外,看上去并不惹人注目。
但在赵青的感应中,对方在简单的拄杖行走之中,时时刻刻都在与天地混合为一体,与跃马桥的坡度有种浑如天成的微妙契合,循乎天地之理,在境界上至少也是近乎大宗师的层次;
再结合其过于衰老的容貌、只有一条右臂的特征,可以推断,老僧大概率正是达摩的亲传弟子,禅宗二祖慧可大师,因为在这个世界上确有高深武功,比前世历史活得久了不少。
来找“大德圣僧”的吗?赵青心中微动,细致入微地感应远处的情况,发觉慧可的真实修为应该只是大宗师中顶尖的级数,大致相当于突破之前的宋缺,比她原先估计的“天人之界”要低了半筹。
在此方世界,也许是飞升了许多杰出人物,或者战神殿潜移默化的影响,对延寿功法的开发并没有那么上心,反而因为战斗过多,压榨潜力的秘法数不胜数,经常会引发暗伤、导致折寿。
一般来说,就算是擅长养生的道门,大宗师也少有能活过一百五十的,且在百岁过后生机与实力就会逐渐有所减弱,在与同级死拼时落入下风。
其他的流派,比方说集多家之长成就的“弈剑大师”傅采林,更是一百出头就已然时日无多,因为在创功的过程中试验了大量功法,提前消耗了生命的潜能。
从这方面来看,除非修习“四大奇书”级的功法并在境界上突破到“天人之界”,才有轻易活过百岁,在年老时仍拥有精进修为的可能。
只有大宗师水平的话,百岁过后精气神不再增长,最多在心境上取得突破,对修为战力的影响不大。
慧可的修为虽然并不是很高,但他在佛门的心灵境界上,或许还要超过他自己的功力水平不少,大概跟有所突破的扫地僧在同一个层次。
话说回来,对方已经很长时间没有现身于世,今日却特地寻到无漏寺来,是否真的是为了拜访方丈“大德圣僧”?
有没有可能是得知了“大德”的真实身份,或许跟不久前边不负那伙人的情报来源相似,是想要针对“邪王”石之轩?
单对单而并联手对敌,正好可以削弱“不死印法”的借力效果。不过紧跟着魔门之人而来,是巧合还是有幕后之人专门策划?
……
随着慧可缓缓拄杖行走到跃马桥的另一端,即将拐弯,沿着邻渠小径进入无漏寺,他低垂的眼帘往上扬起,露出一对深邃难测的眼睛,充满着哲人圣者智慧的神光。
只见他将手中的木杖向着地上一顿放下,右臂弯曲,伸长手指摩娑着胸前挂着的暗红色佛珠,立于寺门前不作动弹,念诵起了一句句佛号:
“圆觉妙心幻空花,空花灭已金刚性;依幻说觉亦名幻,幻觉无觉未离幻;知幻即离离方便,离幻即觉未渐次;一切众生本来佛,无修无证现金刚;轮回空花本无生,空花灭时无所灭。”
虽然渠边不时有微风吹拂,但那根木杖却牢牢地立于地面上,没有半分晃动,仿佛无漏寺建寺起就一直存在于那里,体现出一种难以磨灭的“常性”。
听出这首佛谒蕴藏着《圆觉经》的种种奥义,赵青自然不会像一般的佛教徒那样为之震动,而是注意到了其中出现了大量“幻”字,有相当可能确是发现了石之轩的秘密,想尝试进行点化。
既然是来找石之轩麻烦的,又是佛门高僧,待在方丈室的她可不想被人错认发生冲突,原准备重新打开被封上的暗门,从地道离开此地。
但忽然间,赵青感应到了几缕精纯到了极点的奇异精神波动,应该非是慧可这个层次的高手所能激发出来的,且究其来源,似乎与对方挂戴着的那串佛珠有关。
凭借着惊人的精神感应,她在刹那间便看穿了暗红色佛珠项链的里里外外,确认其共有九颗特殊的佛珠,外层均是朱砂材质,内部有着圆形的槽洞,各藏有一粒珠状乳白色物体,绿豆般大小。
佛珠里装了九颗舍利子吗?赵青心念微动,顿时知晓这几缕慧可之外精神异力的来源,且根据精神上的细微差异,应该属于三个不同佛门高人的遗留,每一个在生前都比慧可要强得多。
《宝悉地成佛陀罗尼经》曰:“带设利者亦复如是,离一切罪业、恶业、恶趣不能染着,善根渐生,恶障渐离,善人自遇,恶人自去,所作事业皆同佛行。”
《大智度论》亦曰:“供养佛舍利,乃至如芥子许,其福报无边。”称供养舍利,可以通过结下值佛闻法之因缘,速成菩提正果。因此,慧可随身携带着舍利,实属正常之事。
就在她的精神接触到九枚舍利子的同时,慧可脸色微微一变,似乎借舍利之力感应到了赵青的存在,并分辨出对方并非是他预料中的石之轩,而是另外的人物,且功力境界尚在自己之上。
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