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对太平天国的路线大加赞赏的洋人学者是很不少的,再过一段时间,当太平天国的事迹传到欧洲,恐怕还会吸引到更多的赞赏和好评。
不过朱济世却很清楚,太平天国走的是一条错误的道路。无论是拜上帝之教,还是让人交口称赞的《天朝田亩制度》,都没有表面上那样好,最后都会将天国引上死路。这场轰轰烈烈的农民起义,从一开始就走上了歧路,也决定了他们不会成为这场乱世的最后赢家。
而对于朱济世现在所实行的“中学为本,西学为用”,虽然也被历史证明失败。但是朱明现在所实行的新政无论是规模、力度还是深度,都远远超过了历史上满清的洋务运动,甚至超过日本的明治维新。更重要的是,朱氏新政的开始时间,也远远早于历史上的洋务运动,西方列强还来不及用不平等条约的枷锁捆住朱明王国的手脚。因而朱济世并不认为满清洋务运动的失败会在朱明身上重现。
而“根本”和“彻底”地打倒儒学,重建中国思想根基的问题。朱济世却从来没有考虑过,因为来自后世的他,根本就不知道该用什么思想来替代儒学。后世写在宪法上面的某个思想当然是很好的,可是朱济世对其的了解却非常有限,除了“枪杆子里面出政权”、“农村包围城市”之类的革命斗争策略之外,根本不知其精髓所在,至于马克思的真理肯定也不能用于实行君主制度的大明。
至于朱济世以欧洲“民族国家理论”为内核而包装出来的“济世主义”,其实也需要一种宗教、思想、文化作为中国民族认同的重要工具。儒学现在就是得到绝大部分中国人所认同的宗教、思想和文化。如果将之破灭,又找不到可以取代它的东西,民族国家将无从谈起。
想到这里,朱济世淡淡一笑:“太平天国是想破灭了儒家大道,用耶稣基督之道取而代之,而且洪杨所行的还是****,人神合一,军政合一的基督教体制,和罗马教皇国的体制倒颇为接近……在欧洲,可没有什么人认为教皇能领导意大利崛起的。那些洋鬼子如果亲眼见识到太平天国的种种制度,一定会把他们当野蛮人的。”
儒家当然有种种缺点,的确也是造成中国保守衰弱的一个原因。不过洪秀全、杨秀清的拜上帝教就比儒家进步?
他大手一挥,沉声道:“孤王的看法和左相一样,太平天国灭儒兴教是自取灭亡!现在不过是初兴的时候,事事上心,人人奋发,才能取得这样的成就,持之以久,必然原形毕露,为我所灭!”
李鸿章皱眉细想,已经明白朱济世准备和太平天国持久了,于是也不再坚持己见,连声道:“王上英明!一语道破天国本质。臣下在济南时听闻,太平天国现在是一国二主,一教二神,此实乃取祸之道,王上不如利用一二,扶洪反杨。”
朱济世含笑点头,虽然之前洪仁玕来访的时候极力表现出太平天国的团结,但是天京之变那么大的一个坑,朱济世又怎么会不知道?现在连林则徐都知道太平天国内部是一国二主了,看来杨秀清的狐狸尾巴早就翘到天上去了。
“李卿,说说你的想法。”朱济世赞许地朝李鸿章笑了笑。他心里面其实早就有了定论,现在看到李鸿章和自己想到一块儿了,就不和属下抢功劳了。把所有的功劳都揽到自己身上,可不是人君之道。
李鸿章道:“王上,臣下愿意出使洛阳,去给洪天王道贺,和洪天王讨论开设襄阳互市之事宜。”
这个时空的太平天国内部斗争情况和历史上不同,天王、东王不在一起,所以“天京事变”那种关起门来自相残杀的事情不大可能出现。最有可能发生的是杨秀清以清君侧的名义带兵回洛阳,迫洪秀全让位。所以朱明可以通过襄阳互市,向洪秀全出售洋枪洋炮,加强他抵抗杨秀清的实力。
“王上,臣下觉得可以让少荃护送洪妃回洛阳省亲。”罗泽南笑着建议道,“洪秀全毕竟有驱除鞑虏的大功,位列公侯也是应该的。”
以公侯之位相待洪大教主是朱济世以前的政策,现在重新提起,自然意义非常。如果洪秀全被杨秀清所迫,逃亡朱明,当了朱明的公侯,拜上帝教的信仰自然就破灭了。没有了信仰,又没有儒家的支撑,杨秀清用什么来团结队伍,凝聚人心?
想及得意处,朱济世重重点头:“就依军师所言。洪秀全有驱除鞑虏之功,如能相投,孤王必不负之。”
这倒是真心话,洪大教主只要能来,什么日本萝莉、西洋熟妇、非洲黑妹,保管应有尽有。
“王上,顾问大臣罗德里、汇丰行大班威廉先生和汤启文求见。”御书房秘书翁同龢推门走了进来。
罗德理格斯、斯科佩尔.威廉和汤启文三人是朱明金融工作的负责人。朱明的金融是由朱济世亲自掌握的,这三人也不是内阁成员。罗德理格斯挂着一个顾问大臣的名义,实际上是朱济世的私人经济顾问。斯科佩尔.威廉没有任何官职、爵位,纯粹就是个职业经理人。而汤启文除了担任汇丰行次席大班,还是新成立的银行公会主席和立宪议会议员,不过也没有正式的官职。
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