宣宗看了看手中的纸条,又看了看那太太监,这种事情若是搁在往日,他是不相信的,什么扶鸾不过是装神弄鬼的骗人把戏罢了,糊弄一下百姓还可以,糊弄堂堂帝王,未免太小看他了,可今时不同往日,受胡天师多日的熏陶,一向对道家没什么好感的宣宗着实看了不少道家典籍,比如《黄帝四经》、《黄帝铭》、《黄帝君臣》、《杂黄帝》、《力牧》、《伊尹》、《太公》、《辛甲》、《鬻子》、《管子》,《太一生水》、《文子》、《庄子》、《列子》、《六韬》通过研究,他发现道家的确有其厉害之处,如果说儒家的核心是仁的话,那么道家的核心便是天地万物了。依道家来看,儒家的倡导虽好,却只能靠严以律已刻意做到,一有不慎,则内以伤身,外以乱人。前朝儒生发展到“存天理、灭人欲”便可看出。而道以自然为本,以人天生之欲而推之,更加贴近于人的生活。再配以虚无为体,柔弱为刚,执一以为,齐物为心,则可以做到二厢自然,智愚相宜,强弱相合,以致物我两忘,这是一种木音希声般的仁,故对于儒的“温检恭良让”的人德了,道家更注重如何做到自然,故有“虚无、齐物、守一、柔弱、纯粹素朴”五德,从而有了以自然而为,仅得大有,大得,大是,大乐。“人皆知持物之乐而不知不持物之乐。”这正是道家追求自然的目的。而自然的极致,则似婴儿,无识无是,不受物性。可谓之自然之至。能做到这个境界多半都是神仙的人物了,古往今来,道家仙人比比皆是,丘处机、张三丰、吕洞宾、张果老、刘海蟾那个都是足以让人羡慕的仙人,可以说道家暗含的大道实在太多,即便他是人间的帝王也说不清道不明,万一是真的,自己不照着指示做岂不是违背了天道。这么一想越越发拿不定主意,左右看了看,转过头来对刘林问道:“刘公公这事儿你怎么看?”
刘林一向对这些道家传闻十分的信奉,是个忠实的道家信徒,听得皇上问话,急忙将身子向前倾斜了几分,语带敬重的道:“皇上,奴婢以这事儿宁可信其有,不可信其无啊?”
宣宗皱眉道:“这话儿怎么说?”
刘林道:“皇上还知道奴婢是哪儿人么?”
宣宗道:“朕没记错的话,刘公公该是燕山人吧,永乐十二年入的宫,算起来该有二十多年了?”
刘林忽有些感动,一个太监能被皇上如此记挂,此生也算不虚了。点了点头道:“皇上好记***婢便是燕山人,在我们燕山有个叫刘海蟾的人,此人特别喜好谈玄论道,与道士交往甚密。一天,有个道士来访,刘海蟾以宾客之礼相待。问道士的姓名,默而不答,只是要刘海拿出鸡蛋十个,金钱十文,以每一文钱间隔一个鸡蛋,将钱和蛋层层垒叠,十蛋和钱垒成了一个塔状,而并没有坠下来。刘海蟾惊叹说:“危险!”道士告诉他:“你身家性命面临的危险,更甚于此。”刘海蟾问:“如何摆脱这种危险?”道士并不作答,而是拿起鸡蛋、金钱,掷之地上,然后长笑而去。原来,道士是说刘海蟾身居高位,这高位就像叠垒起来的鸡蛋一样,随时有可能坠毁。而要摆脱危险,免去杀身之祸,就要抛弃荣华富贵,就像道士将鸡蛋、金钱掷于地上一样,弃荣华富贵如敝履。刘海蟾很快明白了道士的用意,当晚摆了一桌丰盛的酒席,美美吃了一餐,然后砸碎所有的宝器。第二天,解下相印,穿上道士的服装,假装发狂而舞,出了燕国,远游秦川去了。在路上他又遇到那位道士,道士授给他服丹成仙的口诀。刘海蟾方知他是正阳子,即钟离权。
两年以后,燕王刘守光僭称大燕皇帝,不久就被朝廷剿灭,刘守光遭诛灭九族之祸。而此时,刘海蟾正云游天下访道。后画遇上了吕洞宾,授之以秘法,乃得道成为真仙。从此,刘海蟾以钟离权、吕洞宾二位仙人为师,追随他们遁迹于终南、太华之间,不知所终。这事儿可是奴婢小时候家里一位年老的长者说的,想来不会有假,可见这些道家仙人的事情十有八九就是真的,胡天师是武当山的道士,又是天师,怕是有些手段?陛下还是信了为好。“
宣宗仍沉吟不决。
刘林见宣宗还面带犹豫之色,又道:“奴婢家的事情,陛下可以不当真,可这半年在发生在京城的两件怪事,奴婢觉得陛下不可不信了?”
宣宗哦了声,刘林口中所说的两件怪事,确实算得上怪异的事情,就在今年年初,京城举行三年一次的会试,往来京城的举子求乩仙示题,乩仙书‘不知’二字。举子再拜,求曰:‘岂有神仙而不知之理?’乩仙乃大书曰:‘不知不知又不知。’众人大笑,以仙为无知也,是科题乃‘不知命无以为君子也’三节。又甲午试前,秀才求乩仙示题,仙书‘不可语’三字。众秀才若求不已,乃书曰:‘正在不可语上。’众愈不解,再求仙明示之,仙书一‘署’字,再叩之,则不应矣。已而题是‘知之者不如好之者’一章。”乩仙的手法很模糊,这是其高明处。学子很会联想,以“不知”为“不知命”,以“不可语”为“不如好之”,“署”是四个“者”,这些都与考题应验了。
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