但仍有他这么将不满的情绪留下来,与店铺的经营不利,当下便想了想道:“高掌柜所言不无道理,可事无绝对,人都说发财致富有这样一条原则:生产财富的人要多,消耗财富的人要少;干得要快,用得要慢,这样就可以永远保持富足了。有德行的人会舍财修身,没有德行的人会舍身求财。没有居上位的人喜爱仁慈而下位的人不喜爱忠义的;没有喜爱忠义而完不成自己事业的;没有国库里的财富最终不归属于国君的。孟献子说:“拥有一车四马的人,不应计较一鸡一猪的财物;卿大夫家不饲养牛羊;拥有马车百辆的人家,不豢养收敛财富的家臣。与其有聚敛民财的家臣,还不如有盗贼式的家臣。”这是说,国家不应把财物当做利益,而应把仁义作为利益。掌管国家大事的人只致力于财富的聚敛,这一定是来自小人的主张。假如认为这种做法是好的,小人被用来为国家服务,那么灾害就会一起来到,纵使有贤臣,也无济于事啊!这就是说国家不要把财利当做利益,而应把仁义当做利益。可见这财富有时候也是有讲究的,我辈是读书人,饱读圣贤书,讲究个穷则独善其身,达则兼具天下。富贵如浮云,如今苏州百姓已经够穷的,我们若是一味的追求商业的利益,是不是违背了我等当初的心意,我小时听人说过,行走江湖,必要做江湖之侠,然而究竟何谓侠,怎样才能叫侠。若然独善其身,只凭一身蛮力闯荡江湖,那只是一介江湖匹夫,算不得侠者。若然路见不平,行侠仗仪,制得一两山贼,救得三四路人,那也只能算是一江湖小侠。然而真正侠之大者,必是为过为民,冲锋陷阵,先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。是谓之---大侠。这话儿用与江湖,同样用于官场,为官者,不但技压群雄,还要有情有义;不但要有情有义,还要心系百姓,江湖人有侠之大者,为国为民,我自问做不到这一步,但做个有良心,有责任的官,还是勉强能做得到的?孟子说:“尊崇德,喜欢义,就可以自得其乐。因此,士人失意时不失道义;得意时不离开道。失意时不失道义,所以自得其乐;得意时不离开道,因此百姓不致失望。古代的人,得意时,恩惠遍及百姓;不得意时,修养品德以显于世。失意时完善自己的身心,得意时则拯济天下。今日百姓困苦,正是我等恩惠遍及百姓的时候,又岂能去计较那一分一毫的银两呢?”
高掌柜平日里也诵读了不少书本,与穷则独善其身,达则兼济天下两句人生信条也不是一点感悟都没有,穷达是身外事,只有道义是根本的,如孔子所说:“用之则行,舍之则藏”。进可攻,退可守,明哲保身,进退自如;当穷困不得志时,以独善其身的清高安抚失落的心,飞黄腾达时,又以兼善天下的豪情警戒自己。如孟子夸赞孔子“可以仕则仕,可以止则止”,圣人之言看似很空虚,很无趣,可细细体会,却是实实在在的道理,这份道理曾经他何尝不是铭记在心,只不过后来在岁月的洗礼中渐渐忘了而已,此时此刻看着东家崇高的情操,往日那份深埋的理想顿时被激发了出来,想起先前自己的一番话,顿时面露愧疚之色,道:“大人教训的是,草民再过想着自己了?”
杨峥哈哈一笑道:“想着自己也没什么不不好,老子都说了老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼,身为掌柜的不想着赚银子,那还是商人么?”
高掌柜微微一笑道:“大人这话儿虽俗了点,可也不是没有道理的,咱们定价这么低,百姓是高兴,可同行未必高兴,大人想要打开局面,其实价格越高越好,他们反而更愿意打开,商人的本职与读书人是不同的,他们没什么兼济天下的观念,看重的是银子,银子才是他们唯一追求的目标,什么责任,什么为国为民,在银子面前根本就不管用?”
杨峥哈哈一笑道:“我承认你说的都对,但事情也并非如此,能一心为国的商人也不是没有,如晋商其进取、敬业、群体的精神;坚持审时度势、灵活机动、薄利多销、慎待相与、重视信息、公平竞争、双赢同利的经营谋略;秉承珍惜诚信,俭约自律的作风。看似与朝廷的局面无关,可仔细想想他们薄利多销、慎待相与、重视信息、公平竞争、双赢同利其实就给了百姓,给朝廷谋取了福利,倘若他们自私一点,大可哄抬价格,百姓便可吃了苦头,我可听说了许多商家还热衷于助修祠堂书院、输粟助赈、兴水利、筑道路、抚孤恤贫等公益和慈善事业,可见深明大义的商人还是有的,就拿苏州来说,若不是义之所在,你们彭家何必冒这个险呢?”
一番教导,饶是平日里能言善辩的高掌柜也不是该说什么好,说了声:“若是天下的生意人都如大人这般想,这天下百姓就有福了?“
杨峥哈哈一笑道:“会有那么一天的?“
早东家高大全的情操下,高掌柜的彻底没了脾气,更加尽心尽力安排粮食的出售,由于明确说明,今日的粮食卖给百姓,与昨日得到了好处的富户大户倒也知趣的没有参与,所以今日一早彭家米店门前放眼望去都是黑压压的百姓,伸长脖子等着购买粮食。
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