从此,他们不再认为西洋人愚昧无知了,甚至对我们表现的很欣赏,即便是我们偶尔吟唱的诗词,不够古典,但他们仍旧欣赏我们的语境,情景的描绘,可谈到主的福音时,他们总是表现的不耐烦,甚至说得多了,他们竟挥手打断,期初我以为双方文化上的差异,他们一时半会儿理解不了我们的主的真谛,我们便试图将天主教的教义简化,形成最通俗易懂的条例给他们传播,可结果仍旧如此,这一直是我们不明白的地方……?”
这番话儿高维诺说得轻描淡写,但其中苦恼杨峥是深有体会,这就好比自己一心想利用自己所掌握的知识,在这个历史的缝隙里,给大明带些改变,偏偏这个改变只能自己一人努力,无论是多大的困难都得一个人独自默默承受,不能与人说,甚至连摸索都要自己去亲自去体会,这份苦楚可想而知了,可他高维诺的脸上看不到任何一丝一毫的苦楚,他知道,人家心头有的只是信念,只要信念不倒,再打的苦楚也就不是苦楚了。
这一番谈话,杨峥甚至对眼前的这个有着一头金色卷发,高鼻梁、碧眼睛的意大利人心生敬佩之意,世间什么最强大,不是富有四海的财富,也不是率土之滨,莫非王臣的皇权,而是一个人的内心,唯有强大的内心,才算是真正的强大,眼前的高维诺无疑是有一颗无比强大的内心。
“不知神父可听说过入乡随俗这句话?”杨峥没头没脑的问了这么一句。
高维诺是个聪明人,眼前的这个大明国的年轻人,虽然相处的时间不多,但这个年轻人的思想,见识,甚至学识与一般的大明人有些不一样,优雅弃智的谈吐,以及比他们所知还要多的见识,无不让他从心里的敬佩,敬佩之余,竟莫名其妙的多了几分依赖,这也是他愿意与杨峥说这么话的原因之一了。
“在杭州的时候也听一个官儿说过,这句话的意思应该是出自佛教吧,《五灯会元卷十二大宁道宽禅师》:“上堂:‘……真空为体,妙有为用。……虽然如是,且道入乡随俗一句作么生道?’良久曰:‘西天梵语,此土唐言。’”意思是说,大宁道宽禅师上堂说:真如佛xing之ti为体,妙有为用。入乡随俗是什么意思呢?良久又说:这就是妙用。比如,佛法的讲述,在西方印度用的是梵语,而在大明,则是用汉语讲的。所以说,一意无量名,佛法的宣讲应根据众生的根机、领悟和接受能力,以及实际情况而定,不知我说的可对?“
杨峥不得不佩服高维诺的学问,看得出这一年多来,他的确下了一番苦功夫,否则也不会连佛家的教义也能略知一二,点了点头道:“你说的不错,只可惜理解有些错误?”
“哦,是么,但闻其祥?“高维诺一脸庄重的道。
杨峥道:“这话儿我也是从一则佛经上看来的,今日真好说给你听听?“
高维诺道:“请说!“
杨峥点了点头,长吸了一口气道:“佛经《六度集经之luo国经》讲了这么一个典故,说是在很久以前,有一个地方,那里的人都是不穿衣服的,所以这里的人被世人称作“luo乡”或“luo国”。
这一日,有兄弟二人来luo乡经商。弟弟说:“福德很大的人衣食充足;而福德小的人,则衣匮粮缺。今日我们来到了luo乡,这里没有佛法,是道德比较落后的地方。我们前往这里,和他们交流起来比较困难。所以,我们应该入乡随俗(原文作‘入国随俗’),进退要遵循对方的规矩。和他们相处时,心态要柔和,语言要谦虚。只有匿慧扬愚,才能不枉此行啊。”
哥哥则说:“礼教不可亏。我怎么会因为他们luo身,就放弃我的礼教呢?”弟弟说:“这样做并没有破坏我们的礼教道德啊!因为我们的内心是正的。这就像黄金外表涂了一层铜一样。再说,这仅是权宜之计。我们还是一起进去吧!”哥哥说:“还是你先进去看一下,之后回来告诉我具体情况。”
弟弟答应了。十天后,弟弟返回来告诉哥哥:“必须要遵循当地的习俗。”
哥哥听后勃然大怒:“畜生!这哪还象人啊!你这样做,我偏不这么做!”于是弟弟又回到luo乡。他随从于那里的风俗,和当地人打成一片。国王很喜欢他,国民也非常敬重他。国王以高价购买他的商品。哥哥乘着车也来到了luo乡,但他执意坚持礼教,指责当地人这里不对,那里不行,违背了民心。
国王非常生气,国民也特别讨厌他。有人还抢了他的商品,赶他出国。后经弟弟求情,才免于更大灾难。二人辞别luo乡的时候,luo乡的人民夹道欢送弟弟,却痛骂哥哥。哥哥大怒,非常恨弟弟,心想:他们和你有什么亲,同我有什么仇?闹成这样,肯定是他们听信了你的谗言。于是对弟弟说:“至今以后,我世世代代和你势不两立!”弟弟怆然泪下,说道:“愿我世世代代都能学到佛法,恩德普济众生!即便遇到象哥哥这样的人,也不违背我的誓愿!”自此以后,哥哥对弟弟很不好,弟弟却仍然帮助他……?“杨峥的声音缓慢,一如佛家的圣僧一般。
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