阮卿又是一叹道：“以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上”。行仁政，天下可得到治理；不行仁政，则天下难以治理。地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨。壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。”行仁政须落实到“省刑罚，薄税敛”，发展农业生产等要事上来，只有这样，才能巩固国家经济政治生活的基础，在此基础上，修德行教，使仁爱之心推而广之，即使是坚甲利兵也能战而胜之。强调以仁政统一天下，进而治理天下，陛下显然还不懂得这个道理！“
李阳似也有感触，看了看宫门重重叹了声，道：“是啊，无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心。放辟邪侈，无不为已。乃陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。然后驱而之善，故民之从之也轻。”儒家认为，民生是治国之本，民以食为天，衣食足，有恒产才有恒心，满足了百姓的衣食需求，国家才能稳固而得到治理，陛下不曾沐浴圣人的学问，不曾明白这个道理，才不会仁爱天下，不会善待老师，身为弟子，我们眼看着老师身陷生死门，却不能搭救他，我做不到？”
阮卿道：“不是不救，而是要量力而行，我们为了老师，可以仗义而死，可咱们的亲人不能死，不然这不是违背了老师平日的教诲么，已立立人，已达达人”，“己所不欲，勿施于人，我看我们还是多想想其他的法子，这才是救人的道理？”
李阳虽不愿意，可眼前的局面，也不得不答应。
看了看众人期盼的眼神，叹了口气道：“都走吧！“
“阮大人，我们就这么走么，老师他……？“众人有些不知所措的问。
阮卿道：“子曰：‘庶矣哉！’冉有曰：‘既庶矣，又何加焉？’曰：‘富之。’曰：‘既富矣，又何加焉？’曰：‘教之。’”圣人说过使众多的人民生活得到满足而富裕，然后施之以教，使人民有道德。把富民作为施教的前提和基础，可见对富民的重视。
圣人还说：“因民之所利而利之。”强调利民、富民、保民、爱民，体察和顺应民心的向背，这是儒家富民思想的特征，物质财富得到很大的丰富和满足，百姓还有不仁的吗？皇帝不接见我们，那是他还不明白仁，不知道仁的好处，我们要做的是，让圣人仁爱之心尽快让皇帝明白，体会，这不是一朝一夕能办到的，需要是时日，如今老师在大牢里不加，可只要老师还活着，我们还继续努力，我相信皇帝早晚有一天会明白我们的用心的！“
李阳道：“不错，圣人治天下，使有菽粟如水火。菽粟如水火，而民焉有不仁者乎？”满足了百姓的生活需求，使之富足，就会使民众达到仁的境界而国安。而民穷则争，争则起暴乱，国难以治。可见民富才能国安，使老百姓安居乐业，民富而国富，我们救人也是这个道理，唯有让陛下明白圣人言的好处，从中体会仁爱之心，到那时，不用我们多说，皇帝也会放了老师！“
“那好吧？听你们的？”众人点了点头，可目光落在了皇宫处，终究是心有不甘的问：“那我们今日算什么？”
阮卿道：“算是给皇上上了一课吧？”
“明日早朝，我们一定文武百官笑话死？”一个言官嘀咕道。
李阳道：“笑话怕啥，我们做了我们该做的，问心无愧！”
阮卿道：“圣人说过，能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。我们就当是一种人生体验吧？”
众人纷纷点头应答。
转眼的功夫，刚才还气势汹汹的众人，这会儿仿佛跟没事人一样，彼此退了出去。
黎丁看着众人渐渐消失的身影，暗自松了一口气，心道：“这圣人的大道理果然厉害，刚才还要死要活，不达目的誓不罢休，这才下了几道圣旨，便屈服了，跟没事人一样，果然不愧是读书人啊？”
“走吧，累了一早上了，我们也回去歇会儿，待会儿还要站岗呢？”黎丁吆喝了声。
“大人……这里还有一个不走？”一个侍卫急急忙忙跑了过来。
黎丁吃了一惊，道：“什么人这么大胆，难道不怕被诛十族么？”
“那个抬着棺材来的？”那侍卫道。
黎丁刚才只顾着对付阮卿等人，并不曾留意一直站在角落里的沈傲，此时听这侍卫提起，才想起还有这一号人来，登时大干头疼，能抬着棺材来敲响登闻鼓的人，那就不是一般人，这样的人，任凭你什么手段都不好使，这会儿他不走，那就足以说明，皇帝刚才那套吓人的把戏人家根本没在眼里，不然人家也不会站在这儿。
虽说他对读书人认死理的没什么好感，但对于读书人的气节，骨头还是挺敬佩的，如他从小听人说起的精忠报国的岳飞，视死如归的文天祥，被明朝皇帝诛了十族仍不屈服的方孝孺，还有被皇帝给剁得稀巴烂铁炫，这些铮铮铁骨，每每听来无不让人敬佩，所以从骨子里他对有骨气的读书人心怀好感，听了那侍卫的话儿，急忙赶了过去。
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