众人素来知道掌院大人讲学风趣,善于利用趣事博君一笑,缺嬉笑过后,留给人无尽的思考,这一点颇有几分庄子的做派,因此对于掌院大人的讲学,众人是七分欢喜,三分忧愁,喜的是讲学不是一本正经,也非圣人之言,听起来风趣之余,倒也能学到真本事,见识大涨的,忧的是掌院的见识太过匪夷所思,常常让人跟不上节奏,久而久之,对这些天之骄子来说,无疑是致命的打击,可骨子里又对这些闻所未闻的趣事十分的好奇,因此听了杨峥这话儿,众人先是点了点头,后又摇了摇头,最终还是点头应答。
杨峥可不知道这些庶吉士的那点花花肠子,他急于将自己这门学问融入进去,好给大明创造一个绝佳的科学基础,所以一见众人点头,便迫不及待的说了起来。
“据说古代有位残暴的国王,有一次抓到一个反对他的人,一定要将这个人处死。国王虽然心里要将反对者处死,但表面上还装出仁慈的样子:“让上帝来决定这个可怜人的命运吧,我允许他在临刑前说一句话,如果他讲的是真话,那么他将受刀斩;如果他讲的是假话,那么他将被绞死;只有他的话使我缄默不言,那才是上帝的旨意让我赦免他。”
这样的开头,并不算十分的吸引人,不过众人早已习惯了掌院大人讲学,越是平淡的开头,到最后越能起到发人深思的效果,所以众人听了这段不痛不痒的话儿,反而没以往的青松惬意。
场上变得十分的安宁,唯独杨峥的声音继续说道:“在国王这番冠冕堂皇的话语背后,有他的如意算盘;尽管话是由你说的,但判定真假还是由我,所以,该刀斩还是绞死不就是凭我一句话嘛。请你想一想,反对者应该说句什么话,才能救自己一命呢?可能你能够想出来,如果不能想出来的话,我告诉你,反对者说:“我将被绞死。”说到这儿,杨峥扫了眼众人,道:”你们猜猜看,这个国王杀了哲学家么?“
众人各自看了一样,彼此叹了声:“果然来了!“
众人低头窃窃私语了一阵,这个说杀了,因为国王根本就是要杀哲学家,说那么多只是一个幌子而已,根本就没有什么真真假假的路。
另一个大声道:“我看是这哲学家太聪明的了,功高盖主么,还能有好下场,狡兔死,走狗烹,飞鸟尽,良弓藏,,敌国破谋臣亡……,八成是被国王给杀了!“
这一说话立即引起了众人轰然叫好,杨峥倒也不恼,笑吟吟的看着众人,这一刻竟觉得这帮人是那么的可爱,在没沾染官场的习性,看问题也纯洁了许多,而他也庆幸选择了这个时候对大明做出一些改变。
“有没有路,我们不妨我们运用逻辑推理的知识分析这句话。”杨峥笑着道。
“分析就分析,我还不信了,这个什么逻辑学能分析出花儿来?”杨鼎大声道。
“可不是么!”身旁的张本立即附和道。
杨峥一笑也不呵斥,道:“国王如果判定这句话是真话,那么按照国王的规定,反对者应当处刀斩。然而,反对说的是自己“将被绞死”,因而显然不能算为真话。如果国王判为假话,那么按说假话的规定,反对者将被绞死,但反对者恰恰就是说自己“将被绞死”,这表明他的话是真话。因此,也不能将反对者的话定为假话。由于国王不能自圆其说,为了顾全自己的面子,只好放了反对者。你们以为如何?”
众人听着这一段绕口令的话儿,觉得不可思议,可细细一想,却也不得不承认杨峥所言极有道理。
杨鼎道:“大人,这绕口令一样的东西就是逻辑学么?”
杨峥点了点头道:“不错,这就是逻辑学,你们看,这问题看似很难,可你们只要掌握了这么学问,在理性的认识下,再加以推演,结果就不难而出了,这个世界,我们光凭着感性认识是不够的,为了把握事物的本质,全体和内部联系,感性认识必须上升到理性认识。”
众人头一次听到这种言论,只觉得新意,开始低头沉思起来,不少人更是窃窃私语的交流。
众人中以曾鹤龄才学最好,也是最先反应过来,冲着杨峥一抱拳道:“事物之来发生,随人所知习性喜好。“致知在格物者,言若能学习,招致所知。格,来也。已有所知则能在于来物;若知善深则来善物,知恶深则来恶物。言善事随人行善而来应之,恶事随人行恶亦来应之。言善恶之来,缘人所好也。物格而後知至者,物既来则知其善恶所至。善事来则知其至于善,若恶事来则知其至于恶。既能知至,则行善不行恶也。大人的逻辑学说的是格物致知吧?”
此话一出,众人一愣,心道:“我怎么没想到呢,穷究事物道理,致使自心知通天理。“格犹穷也﹐物犹理也﹐犹曰穷其理而已也。穷其理然后足以致之,不穷则不能致也。”“凡眼前无非是物,物皆有理。如火之所以热,水之所以寒,至于君臣父子间,皆是理。”“格,至也,谓穷至物理也。”“问:“格物是外物?是性分中物?”曰:“不拘,凡眼前无非是物。物皆有理,如火之所以热,水之所以寒。至于君臣、父子之间,皆是理。““格犹穷也,物犹理也,由曰穷齐理而已也。”“物,犹事也。凡事上穷其理,则无不通。那个哲学家不就是,格物致知”辨明事物的轻重、先后、因果、善恶等诸方面,以指导自己的言行思考,从而得出正确的判断!“
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