说起灵隐寺能有今日的规模,除了历朝历代的皇帝对这座江南宝刹多有眷顾之外,还得感谢三个人。
第一个,南北朝的梁武帝,此人信佛如痴,天监三年,身为一国之君的他,下诏“舍道归佛”,将佛教奉为国教,随即大兴土木,建寺立塔,一时间,佛刹林立,出现“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中”之盛况。杭州为南朝属地,自然就出现了不少佛寺。古人云:上有所好,下必从之。皇帝爱佛教,便会到处见到寺院,听到梵呗钟声。当时,在杭州,就建有天真寺、净空寺、东林寺、建国寺、发心寺、孤山寺等,还有许多俗家居士,舍宅建寺,供奉香火。灵隐寺也得到了梁武帝的青睐,赐田扩建,规模粗具,香火渐盛。
#160;;第二位,也是一个大大有名的人物,吴越王钱缪。此人年轻时,初奉道教,后遇高僧法济,对他说“他日成霸吴越,当须护持佛法”,并劝他:“好自爱,他日贵极,当以佛法为主。”他对法济禅师十分尊重,“见必跪拜,檀施丰厚,异于常数”。法济圆寂时,他亲自撰写赞词并亲执丧礼,追谥为“建初兴国大师”。临终时,钱氏又告诫他的儿子:“吾昔自径山法济示吾霸业,自此发迹,建国立功,故吾常厚顾此山焉!他日汝等无废吾志”。
于是,钱氏三代五王始终奉行“信佛顺天”之旨,使得杭州城乡,遍布寺院,寺与寺之间,梵音相闻,僧众云集。据史书记载:“吴越国时,九厢四壁,诸县境内,一王所建,已盈八十八所,含十四州悉数数之,不胜举目矣。”吴越寺庙“倍于九国”,扩建创建的寺院有史可据的就有二百余所,自此灵隐寺内摩崖石刻,佛像塑造、佛经雕刻特别丰富,寺字园林、佛塔经幢随处皆有。学佛习禅之人日渐增多,佛门禅坛的诗词文章层出不穷。灵隐寺一时成为天下礼佛的圣地。
第三位,便是大明开国皇帝朱元璋,朱元璋曾是一介僧人,定都金陵(今南京)后,就诏今天下举荐佛门高僧,召开了”无遮大会”。灵隐寺为江南名刹,自然派了不少僧人前往参加。
洪武三年,明tai祖把灵隐寺住持见心来复召京说法,轰动朝野,四众归敬。明tai祖亲封他为”十大高僧”之一,授以金褴袈裟,并命他撰”正心”、”崇本”、”观道”、”敬贤”四箴,后因胡唯庸案牵连而被下狱杀害。
此后,朱元璋崇尚佛法,不久,就以整顿为名,对各寺庙采取种种限制的措施。灵隐寺僧十白”法难”惨剧再一次降临,便主动把宋时朝廷所赐的杭、秀(今嘉兴)两州庙田一万三千亩交还朝廷,以免灭顶之灾。灵隐寺僧的这种做法,深得明tai祖赏识,所以他把其中的部分田地赐还给灵隐寺。洪武三年,灵隐寺失火,损失较重。
洪武十七年,住持慧明重建了觉皇殿,改寺名为”灵隐禅寺”。因一时资金不足,佛殿内的佛像直到永乐元年才增塑完毕,由僧善才募施装修大佛诸天及诸供具,如今的灵隐寺早已没了梁武帝、吴王钱的风光,加上天灾人祸,昔日辉煌无比的灵隐寺,自然也少了几分世外超然的佛气,沾染了不少世俗之气。
如今的灵隐寺建立了”房制”,共有二十四房。”房制”就是把各院落分作私人产业,一切收支及招收僧徒等事,外人不得干预。灵隐寺住持,由各公房推选,看上去俨然成了一个部落,世俗之味浓重,而道风自然就无从谈起了。各房除了公事外,还需担负修建佛堂的使命。
杭州商会能选择灵隐寺,这对灵隐寺来说,绝对是个好事,反正有那么多的禅房,随便拨弄一些,也能收取一些银两,再者,每年商会也会送上一两千的碎银,比起收取香客的香油钱,这些银子来的更加实际,更加便捷,所以对于每年的商会,灵隐寺上下显得格外的热情。
今年的商会,大小姐听从了杨峥的建议,不从各家商户手中收起了银两,径自拨弄了三千两,这样一来,比起往年的商会多了一千两,灵隐寺对彭家自然是礼遇有加。
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当然了,彭家也不是省油的灯,灵隐寺是江南宝刹,佛门重地,寻常来佛门求神拜佛,还愿的妇人,小姐、丫鬟不少,而这些人又都是彭家绸缎、布匹争取的对象,彭家自然不会放过,除了彭家在灵隐寺门外,以及商会上所有的东西,吃喝拉撒睡都带上彭家的标语外,便是那些小和尚,也拿着大小姐设计的彭家店铺的小册子,发送来往的香客。
所以,杨峥与大小姐到达灵隐寺的时候,偌大灵隐寺里除了佛像之外,更多的则是彭家的标语。
“办的不错啊,这一次彭家怕是有多了不少生意啊?”杨峥望着游动的人群,有感而发。
大小姐白了他一眼,道:“还不是你主意,不过还别说,挺好使,我们彭家在灵隐寺外的生意,比起寻常好了许多!”
杨峥道:“那是自然,有这灵隐寺帮你彭家做些宣传还能少得了生意?“
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