“子贡赎人、子路受牛”的故事,很耐人寻味。
按照现在人们理解的常理,子贡品德高尚,用自己的钱赎人,拒绝国家赔偿金,做了一件大好事,应该被树为道德模范;子路就不是玩意了,救个人,别人送他牛,他居然欣然接受,简直就是一个财迷。
我们是这么想的,古人大概也是这么想的。
可是,孔子却狠狠地批评了子贡,好好地表扬了子路。看看孔子的理由,我们不得不佩服,孔圣人说得真对!
孔子的观点,即便放在今天,也一点都不落后。
两个故事,分别讲的是不同的处理方式,他们分别说明了一个问题,而这个问题就是现在社会最常发生的:
做好事,到底能不能求回报?
从小父母就教育我们要听话,要照顾弟弟妹妹,不能做不听话的小孩,否则就不要你了;
上学后老师教育我们要听话,好好学习,帮助他人。
工作后社会公德告诉我们,要做一个好人,奉献自己照亮他人,舍已为人不求回报。
是的,我们一直生活在为他人着想的世界里,如果自私就不是好人,如果做了好事不能要别人的回报,现在我想问问大家,这样真的对吗?一味的为他人自己快乐吗?
按道理讲,一个人做了好事,应该是有回报的。比如子贡赎人,国家给你赔偿金;比如子路救人,别人给他一头牛;即便是让个座,也应该得到一句“谢谢”。
可是,我们为什么觉得子贡拒绝国家赔偿金做得对?为什么认为子路救人收下一头牛做错了?
人们常常歌颂好人做好事的“伟大”,但一听说被给予了物质奖励,就立马持否定和质疑的态度。
似乎,好人做好事,只有不求回馈才伟大,如果一旦被进行了物质奖励,那么这种好人好事将黯然失色,也不再值得被颂扬。真的是这样吗?
这样的宣传导向,这样的思想观念,究竟对不对?
做好事不求回报,的确是一种美德,但这种美德是“私德”,你个人可以这么做,但如若要求人人都这样做,把个人的私德当作公德,把道德的标准无限拔高,反而会让有心做好事的人望而却步,闻道德而色变,进而远离道德而去!
如果真的将子贡树为道德模范,大肆宣传,再将子路树为反面典型,大肆鞭挞,我估计,在国外赎人的人会越来越少,主动救人的人也会越来越少。
这个结果,可能是我们绝对没有想到的。
孔子在两千多年前就明白的道理,我们怎么还不明白呢?
这样的结果,今天还在发生着。
所以现在黄建中这么说,朱宇自然也就没有拒绝,写名字就写名字吧,报道也没什么。他本身做的是一件好事,也不害怕别人怎么去恶意揣测自己。
麻雀是会去讨论鹰飞的那么高能不能找到食物?鹰是看不到低飞的麻雀的。
敲定了朱羽名字的这件事情后,黄建忠才问道:
“朱先生,这批文物大概有多少件?大约什么时候能送到,或者我们什么时候去接?我这边就要准备场馆了。”
“一百三十多件。”朱羽说道,“大到青铜鼎,小到玉带扣,估计其中有些是能到国字头级别的。不过大部分应该是国家一二级文物的标准。”
“这么多?级别这么高?”黄建中吓了一跳,“朱先生,您确定是捐赠吗?不是租借?”
毕竟这个级别的文物这么多,那价值可真的就有点夸张了。就算朱羽说是换回来的,那换的时候,恐怕交易出去的东西,价值也绝对不菲!
“是捐赠。”朱羽确定的说道,“你们是专业的。这些东西放到你们那里,会保护的更好一些。”
“感谢你对我们工作的大力支持!”黄建中现在真的不知道该说什么好了,朱羽的这种做法,直接就让他觉得,这个人真的是不计名利,低调到了极点。
这样肯定不行。自己这边得做点什么,光署个名字,真的是不足以酬谢,朱羽做到的万一。
至少也运作个代表什么的。
虽然以黄建中目前的这个实力还不足以做到这一点,但顺势推波助澜一下,肯定是没问题的。
这种事情,体制内的人有很多种办法。
“明天我这边开飞机到乌市机场。你那边协调好货,车把东西清点登记造册拉走。”朱羽说道,“咱们就都别耽误事儿。”
“好的好的,我这边现在就准备明天回来请你吃饭。”
“别了,我知道这些东西,放到你那,肯定还有大批的工作要做。
我就直接回家了。吃了那么多天的日料,说实话,我太想回家吃顿扎扎实实的拉条子了。”
“行行行。这真是儿子娃娃的话。恐怕不是一顿辣条子能解决的问题吧,至少得两顿!”
“黄馆长,还是你了解我啊!”
“哈哈哈哈!”黄建中大笑着,这个朱羽现在都这么厉害了,却依然还是那副普通老百姓的做派。
不好说这是野猪可吃不了细糠,还是人家生就的这副纯良品性。
挂了电话之后,朱羽就开始寻思着,怎么顺利的把这一批文物搬上飞机。
好在杨志刚是自己的手下,把这批人调开是很容易的事情。
当天下午朱羽就去了机场。
上了飞机之后,他从空间里把那些东西送进了机舱。第二天便让杨志刚开着飞机,他一个人去了新省。
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