我叫杜铁炎,重庆巫山县人。一提到巫山,大家就会想到古代著名美男子宋玉与神女“巫山云雨”的浪漫故事,和元稹那“曾经沧海难为水,除却巫山不是云!”的名句。的确,四川多雾,巫山更是大多时候都躲在起伏的青云、缭绕的仙雾里,像个含苞待放的少女一样总是羞答答的,正是因此,才引发了无数闷人骚客的美好想象。
如果说巫山给人的是一种美好的联想,让人有无数的爱情冲动,那么与巫山接壤的神农架,给人的则是另外一种感觉:它艳丽中带着诡异,幽深中带着神秘,奇秀中又包藏着惊喜与无限的杀机,比如我们当地流传的恐龙、野人、珍禽异兽、幽灵、龙、外星人等等,这些传说让每一个想亲近它的人都心怀顾忌。
我是在巫山县长大的,不过据我爷爷杜林说,我家以前也不是巫山县的,而是从神农架里搬出来的!
杜林以前就住在神农架里面,整日以山林为伴,与鸟兽为邻,过着陶渊明、王维等人的山水田园生活,日子在外面人看来是相当不错的:农夫山泉还有点田!多么的让人流口水。可是谁家的难,谁自己知道,生活在山林里自然有生活在山林里的无奈,杜林祖上也不是心甘情愿到这里面住的,而是被逼进去的,有个成语叫“苛政猛于虎”,这个词一说你就明白,我们祖上就是被生活或是战火所迫,才逃难到神农架里去的。祖上逃难为后代找了个清静的地方,理论上来说是不错,但是生活在深山里交通不方便与世隔绝,还要不断的防备山里蛇虫猛兽的偷袭,日子总是过得有点儿提心吊胆。
杜林是个在神农架山里长大的老实猎人,曾经是打猎的一把好手,浑身上下都带着山中猎人的骁勇彪悍,不过让人感觉更多的则是他身上那种山里人的淳朴与踏实。他没怎么出过山林,对外面的大世界不怎么了解,只知道打猎、采点儿山货、种点儿地过自己家里的小日子,日子虽说不富裕,他却很知足,知足就很幸福,谁说幸福就一定要用金钱来衡量的?
声明一下,我说这都是几十年前的那时候,绝对不是现在,现在的神农架早就成旅游胜地了,大部分山民都被改革开放与市场经济给洗脑了,哪儿还有半点儿山里人的实在。虽然有些人还长着山里人的外表,却已经被金钱腐蚀的浑身流坏水,整天到晚就想着怎么宰游客们一刀,外面去的游客刚开始还以为人家比猪还笨,上了当之后才知道,其实人家比猴还精,想后悔却已经来不及了。
几十年前的神农架基本还是与世隔绝,很少有外人进入,这与古代的政治文化走向都是有一定关系的。孔子登泰山而小天下,没听说他登神农架而小天下;古代君王都跑泰山封禅,也没跑神农架封个什么。一来因为神农架地处偏远,帝王们不可能千里迢迢的跑过去;二来就是山道难于上青天,帝王们只想长生不老,享尽人间富贵,不想太早的上青天;最重要的是:神农架里面居住的大多都是少数民族,各个少数民族都有自己的传统文化,儒、释、道那一套在少数民族里都行不通,而少数民族的文化又不代表社会主流。
种种原因,让神农架才在很长的一段时间里,都不受外人侵扰,保存了自己的特色。有好处也有坏处,神农架过于闭塞,在二十世纪八十年代之前,它上面的各个山头都还没有固定的名字,现在山峰上让人浮想连翩的名字,大部分都是改革开放之后,当地政府出于宣传或是考察需要才给定名的。
话题扯远了,神农架不同于其它的山林,它是一片原始森林,在这古老的林子中,可以说是什么奇怪的传说儿都有,因为原始森林总能让人把身边儿发生的事,都与那些古老而又神秘的传说联系到一起。就连现在,别人一听我说我家住的离神农架不远,都经常会问我神农架里到底有没有野人。这也没什么奇怪的,应该算是地方特色吧,就像提到苗人必说巫蛊,提到湘西就说赶尸一样,这些富有传奇色彩而又诡异的很难用常理解释的东西,总是能引起人们无限的兴趣。
其实,对于生活在神农架附近的农民来说,那种说不清楚的东西都不知道经历多少了,不过也没人把它太当成事儿,因为只要不进入神农架深处,那些不干净的事儿一般不会主动来找人。
这也并不是说杜林住的寨子里面十分安静,住在山里嘛,难免会看到一些山里的野兽跑下来。通常流蹿到寨子里来惊扰人的,也就是几只猴子或是獐子之类的小东西,他们对大家构不成威胁,大家们也懒得理他们。话虽这么说,但常在河边儿走,没有不湿鞋的,终于有一天,发生了一件让杜林不得不离开神农架的事儿。
离杜林居住的塞子不远处,有座乱石堆,乱石堆上面是神农架的一个主峰,应该是神农峰,因为那时候神农架上面的山峰都没有名字,我爷爷杜林也是后来翻着地图大概猜的。乱石堆与神农峰紧紧相邻,但是想要爬到上面去却是痴人说梦,因为往上就是一道百丈多高的峭壁悬崖。这道悬崖直如刀切,摩天接云,经常被一层轻云笼罩,让人难以看清上面究竟是什么样子。就在这里,每隔一段时间,都会从上面掉下人来,所以,附近人都管这里叫坠尸崖。
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